Undergang og frelse er knyttet til stier, og ikke til menn

Begrepet “fører” som brukes i lignelsen om stiene Har funksjon som Spiller den måten, det vil føre til en destinasjon en som går inn døren. Ødeleggelsen er skjebnen til den brede vei, og frelsen er skjebnen til den smale sti. Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme Eller fatalisme når fremtiden for menn.


Etter å ha analysert lignelsen om de to dører og to måter, vil leseren kunne fortelle om Gud forutbestemt noen menn til frelse og resten til evig fortapelse.

 

“Gå inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den; For trang er den port og smal er den veien som fører til livet, og få er de som finner den” (Matt 07:13 -14)

I annonsere himmelriket i Bergprekenen, Jesus instruerte sine tilhørere til å ‘gå inn gjennom den trange port’ “Gå inn gjennom den trange port” (Matt 07:13). Jesus er den trange port der de rettferdige var å gå inn, for han selv sa: “Jeg er døren; den som går inn gjennom Meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og ut og finne føde” (Joh 10: 9).

Salme 118 er messianske og presenterer Kristus som dør av den rettferdige, akkurat som han er hjørnesteinen, hjørnesteinen, den sårede tjener for Den Høyeste høyre hånd, lyset som kom til verden, den salige som kommer i Herrens navn Herre og offeret “Dette er Herrens døren, som var den rettferdige skal gå inn” (Sal 118: 15 -27)

Men hvorfor er det nødvendig å gå for Kristus? Går inn for Kristus?

Jesus presenterte tre grunner til at det er viktig å komme inn gjennom den trange dør:

“… For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den” (Matt 07:13)

  • Døren er bred;
  • Gir tilgang til fortapelse banen, og;
  • Mange går inn gjennom den.

 

Identifisere bred dør

Lignelsen har bare to dører og med hensyn til dører, er Jesus presentert som den trange port “Strid for å komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal søke å komme inn, og vil ikke være i stand til” (Luk 13:24 -25, Jo 10: 9).

Bibelen ikke inneholder en eksplisitt definisjon av bred dør, men gjennom Kristus, som er den trange port, kan du finne ut hva det er, eller hvem det bred dør.

Det er flere konsepter som har noen kandidater til å fylle ‘posisjon’ av bred dør, derimot, må vi vurdere at det er en rettferdig stilling mellom figuren av den brede gate og figuren av den trange dør, slik at det stilles krav som skal oppfylles for en “kandidat” til bred dør passer perfekt i figuren.

Hvis den trange port, som er Kristus, er en Mann, følger det at figuren av bred dør må referere til en Mann. Hvis den trange port er leder for en ny generasjon, bør bred dør også henvise til hodet av en generasjon.

Mange indikere djevelen for plasseringen av bred dør, derimot, er han en fallen engel (ikke en Mann), og hvordan du ikke kan bringe eksistens vesener som ham, så kan ikke være leder av en generasjon. Djevelen passer ikke i riktig posisjon der mellom tallene av det brede gate og den trange port (Luk 20:35 -36).

Synd, i sin tur, sier en tilstand som mennesket er underlagt, det vil si, fremmedgjort for Gud, så det er ikke et vesen, ikke engel eller mann. Synd passer ikke stilling bred dør, foruten å være umulig synd ta hodet posisjonen til en generasjon (Jesaja 59: 2).

Menneskelige institusjoner er også ofte angitt som bred dør, derimot, består en institusjon av flere menn samlet rundt et mål. Er ikke noe mer enn en forsamling av mennesker, så det passer ikke til døren på vidt figur.

Verden er ikke døren på vidt, ettersom verden, sier Bibelen av fremmedgjorte Guds menn styrt av hans lidenskaper, den kjødets lyst, øynenes lyst og stolthet av livet (Ef 2: 2; Kolosserne 2: 8 ). Derfor kan vi ikke vurdere bred dør er djevelen, synden, verden, eller en religiøs institusjon.

Vi kan bare tenke på at hvis den trange port er en mann, må det bred dør nødvendigvis være en mann. Som Kristus, den trange dør, kom til verden uten synd, må bred dør til søkeren også være en Mann som kom til verden uten synd. Som Kristus er hodet av en ny generasjon av espiritais menn, viser bred dør til hodet av en generasjon av menn. Den eneste mannen som passer bred dør av figuren er Adam, som vi kom inn i verden uten synd og er leder av en generasjon av kjødelige mennesker.

Hvordan kan dette være? Nå, i Bibelen døren er en figur som Har flere betydninger, men tallene for portene som Jesus presentert i Bergprekenen si for fødselen, slik at Adam er det bred dør for hvem alle mennesker inn i verden. Alle menn når det kommer til verden (åpner livmoren) genereres i henhold til frø av Adam. Alle menn unntatt Kristus kom inn i verden gjennom Adam, som er den bred dør.

Kristus ble utgitt av Den Hellige Ånd i Marias morsliv, det er, disassociated fra forgjengelig sæd av Adam. Etter å ha blitt introdusert til verden av Gud, er Kristus den siste Adam, leder av en generasjon av åndelige menn (1 Kor 15:45). Med Andre ord, er Adam type og Kristus er den antitype. Adam og Kristus skikkelse virkeligheten “… Adam, som er tallet (type) av den som kommer (antitype)” (Rom 5:14).

Å være gjenstand for led døden, hadde Kristus å komme til verden som mennene (syndig kjød), men uten synd (Heb 2: 9). Til dette ble lagt til av Den Hellige Ånd i Marias morsliv, som om det ble født etter kjødet, ville være under samme dom som rammet menneskeheten (Gal 4: 4; 1 Joh 3: 9). Du Eden ble annonsert at frøet skulle komme fra kvinnens avkom, gitt opposisjonen at det ville være mellom to frø (Genesis 3:15).

Legg merke til at når Kristus skapte mennesket i Eden (Heb 2:10), ble Adam skapt i Guds bilde og likhet Kristus-mann, ikke som den usynlige Gud og ære (Heb 2: 9). Adam ble skapt i Guds bilde og likhet Kristus mannen som hadde kommet til verden, blir generert i Marias liv (Rom 5:14), det vil si, ikke det som lignet en herliggjort Kristus, da dette Kristus tilstand bare løftet etter å ha steget fra de døde “Som for meg, se ditt ansikt i rettferdighet skal jeg være fornøyd fra din lignelse når jeg våkner” (Sal 17:15).

 

Døren er bred

Døren er bredt kjent fordi alle mennesker, for å komme til verden, nødvendigvis må gå inn med Adam (1 Kor 15:46). Jesus gjør det klart at det er mange som går inn gjennom den store døren, og ikke alt dette fordi Kristus var unntaket fra regelen. Mens naturlig menn ble løslatt fra mors liv gjennom en forgjengelig sæd, ble Jesus løslatt fra mors liv gjennom det overnaturlige verk av den Hellige Ånd (Sal 22:10).

Før Adam var det ingen ulydighet, synd og død for menneskeheten. Med Adams overtredelse, synden kom inn i verden og død (1 Kor 15:21 -22). På grunn av krenkelser av Adam alle hans etterkommere langs fremmedgjort fra Gud (Salme 53: 3).

Bibelen er klar når viser at alle mennesker sammen har forvillet seg, fremmedgjort fra Gud. Hvordan var det mulig å avhende menn til Gud sammen? Nå var det en enkelt hendelse der alle mennene var “sammen” møte. For tolkning (Heb 7: 2), i Eden alle mennesker var samlet i “beinet” av Adam (Heb 7:10). Når han overtrådte alle ble overtredere. Da Adam ble skitten, forurenset hele hans ætt, for urent er det ingen måte se den rene (Sal 53: 3).

Når menn fremmedgjort fra Gud? Fremmedgjort for Gud i Eden. Det omkom i Eden den fromme mannen og alle hans etterkommere ble urent “er blitt borte fra jorden gudfryktig mann, og det blant menn som er rettferdig: de alle ligger på lur for blod, de jakter hver sin bror med nettverk” (Mika 7: 2). Det er på grunn av overtredelse i Eden at menn er fremmedgjort fra mors liv av Gud, genereres fra en forgjengelig sæd, frø av Adam. Som et resultat, gå vandrende fra fødsel, fordi de er på en vei som fører til fortapelsen (Sal 58: 3).

 

Deleggelsen banen

Etter å ha åpnet livmoren (fødsel), dvs. ‘inn gjennom den store døren “man spore en spesiell måte knyttet til ødeleggelse. Parabelen Figuren viser at banen fungerer fordi det viser at veien fører, nemlig fører der alle menn er på ett sted-ødeleggelse. Tilsvarende viser lignelsen at den smale sti fører alle menn som er i det for livet, det vil si den smale stien har som mål et bestemt sted: frelse (M 7:13 -14).

Begrepet “bly” brukt i lignelsen om stiene har funksjon som utfører banen, det vil si de fører til et mål går inn portene. Ødeleggelsen er skjebnen til den brede vei, og frelsen er skjebnen til den smale sti. Hvordan er veiene som Har destinasjonene (frelse og fortapelse), gjennom lignelsen Jesus utelukker noe begrep om skjebnen, determinisme eller fatalisme når fremtiden for menn.

Begrepet ‘fører’ bevis funksjonen av veien, og ikke noe mer. Veien fører til en konkret og bestemt destinasjon. For eksempel, er ødeleggelsen skjebnen til den brede vei, og levetiden er skjebnen til den smale bane. Nå lignelsen presenterer ingen frelse Eller fortapelse knyttet til menn, men frelse og fortapelse ble presentert knyttet til banene.

Ingen kommer til Gud om ikke for Kristus, for han er den vei som fører mennesket til livet. Tilsvarende er det ingen som kommer til fortapelse er ikke den brede vei som fører til fortapelsen. Mens jøder og grekere hadde en fatalistisk og deterministisk verdensbilde, viser Jesus at deres lære ikke følger begrepet menneskeheten. Jesus Har ingen frelse eller fortapelse bundet fra menn, men som destinasjon for veier, slik at evangeliet ikke følger de filosofiske baser som fatalisme og determinisme.

Hvorfor må vi huske at denne eiendommelighet måter? Å avmystifisere noen begreper, som i noen gamle sivilisasjoner som grekerne, verden og dens daglige hendelser ble styrt av en rekke uunngåelige og forutordinert hendelser av en viss kosmiske orden Eller guddommelighet. Denne læren mener at alle hendelser oppstår i henhold til en fast og ubønnhørlige skjebne, uten at menn ikke kan kontrollere dem Eller påvirke dem.

I gresk mytologi er det de Fates, tre søstre, gjennom Wheel of Fortune, bestemmes skjebnen til både gudene, som mennesker, så målet under gudene, som i sin tur, bør frasi seg til deres skjebne, skjebne, skjebne.

I den gresk-romersk kultur, Har vi fatalisme herskende den romerske og greske stoicism, som til slutt påvirket de kristne doktrine dikterer av Divine Providence. Divine Providence har blitt en teologisk tenkning som gir den absolutte allmakt kontroll over alle hendelser i folks liv og i menneskets historie. Denne utformingen sier at Gud bestemte seg for og forutordinert alle hendelser og ingenting skjer uten Gud tillater.

En annen filosofisk strøm, determinisme, sier at hvert arrangement (inkludert mental) forklares av årsakssammenhenger (årsak og virkning).

I Bibelen slike tanker, er mytologiske Eller filosofisk, ikke resonere som “target” er presentert fremgår til stedet som skal komme etter gå en vei. I Bibelen begrepet “destination” brukes i betydningen sted, sted, derimot, innebærer ikke ideen om forutordinasjon “Som tre hundre små skjold av uthamret gull, for tildelt hvert skjold tre hundre sekel gull, og kongen satte dem i Grove hjem Libanon” (2. Krønikebok 9:16).

Når vi leser: “Jeg overgir riket til dere, slik som Faderen Har utnevnt” (Lukas 22:29), er det ingenting i det filosofiske determinisme eller mytologisk forstand, før Jesus viste at, på samme måte som Gud har reservert for kongeriket sin Sønn, er det sikkert at rike tilhører dem som tror, ​​for de skal arve alle ting med Kristus.

Nå de to versene ovenfor har samme prinsipp: akkurat som gull ble utarbeidet i shell-funksjon, utarbeidet riket for de som tror på Kristus. Dette er ikke å si at noen mennesker var for riket, og den Andre ikke, før riket ble forberedt for dem som tror. Feil av noen er en funksjon av språk, fordi de ikke klarer å se at i antikken Ting ble definert av sin funksjon, nytte “Alle ting er definert av deres funksjoner” (Aristoteles, politikk. Oversettelse Nestor Silveira Chaves. Rio de Janeiro: New Frontier 2011, s 22).

Når vi leser: “For Gud bestemte oss ikke til vrede, men til å vinne frelse ved vår Herre Jesus Kristus” (1 Tess 5: 9), må vi vurdere at apostelen presenterer figuren av den smale sti, ‘ved vår Herre Jesus Kristus. ” I vers under diskusjon, ble begrepet ‘ment’ ikke brukt i betydningen av forutbestemte, men for å bestille.

Som apostelen arbeider med kristne og tar med seg minner til den nåværende tilstanden i Kristus: lysets barn (1 Tess 5: 5), anbefaler at bør være årvåken og edru (1 Tess 5: 7), er å sette på Guds kraft som er evangeliet (1 Tess 5: 8). For nå, forskjellig fra den gang de var i mørket og var vredens barn, kristne, på grunn av den vei som fører til livet (Jesus Kristus, vår Herre), oppnådde kjøpte frelse. Det vil si at apostelen sier ikke at kristne var forutbestemt til frelse, før det, å være i den smale veien, er målet nå frelse, i motsetning til den brede vei, som er sinne.

Hva er funksjonen av en bane? Føre til et sted, det vil si rett destinasjon. Stedet er knyttet til måten uten betydningen av “forutbestemmelse ‘,’ prognose ‘,’ forutordinasjon ‘. Skjebnen til den banen som er koblet til den brede gate er ødeleggelse, samt skjebnen til Presidente Dutra Highway er Rio de Janeiro for utgående av.

Vi må tenke på at Herren Jesus sa at de som har mål er veien å oppfordre folk til å porfiassem inn gjennom den trange dør. Dermed viser Jesus at den reisende ikke er forutbestemt, forutbestemt, etc., til ødeleggelse, før er måten det skjer på et sted av fortapelse.

Før varsling av Kristus, ser det ut til at den reisende kan utveksle banen, så det er mulig for noen som er i São Paulo på vei til Rio de Janeiro Presidente Dutra motorveien ta Raposo Tavares motorveien bundet for delstaten Paraná.

  • “Gå inn gjennom den trange port; For vid er den port og bred er den vei som fører til fortapelsen, og mange er de som går inn gjennom den” (Matt 07:13);
  • “Men ve eder, I skriftlærde og fariseere, I hyklere, I kjeft mennene at himmelriket Og verken du eller gå inn for å gi slipp som kommer!” (Matt 23:13);
  • “Jeg er porten, den som går inn gjennom meg, skal bli frelst, og han skal gå inn og ut og finne føde” (Joh 10: 9);

 

Døren er romslig fordi mange går inn gjennom Adam, og veien er romslig fordi alt som er generert fra Adam blir ledet på villspor. Jesus knyttet ødeleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom kvede er klart at målet er bundet til banen. Banen og målet er faste og trailere, men mannen er knyttet til (fødsel), som betyr at du kan la den måten han er og gå videre til andre.

 

Banen er romslig

Døren er romslig fordi alle mennesker unntatt Kristus, kommer for Adam og måten er romslig fordi mange menn er kjørt til ødeleggelse.

I lignelsen om de to måtene Jesus knyttet ødeleggelsen til banen, og ikke for mennesker. Gjennom en tett lesning av kvede er klart at målet er relatert til banen.

Mannen er født for første gang etter kjødet, blod og ikke av manns vilje, det vil si født knyttet til bred dør. Det var ikke Gud som fastslått at mannen ville bli generert i synd før da Adam var ulydig, utsatt for tilstanden til fremmedgjort fra Gud (synd) og dratt alle deres etterkommere for samme tilstand. Den brede døren dukket opp i Adam som syndet og solgte alle sine etterkommere til å synde, slik at i kommer til verden, er ingen mann fri fra synd.

 

 

Inngangen til en verden av menn ved den brede døren ble knyttet til den første far til menneskeheten, som er født av kjødet, er det eneste middel til mannen kommer inn i verden “Din første far syndet, og dine tolker ulydig mot meg” (Jesaja 43:27 ; Den 6: 7). Å gå inn i bred dør mannen ikke utøver valg, så vel som de nedstammet (barn) av slavene valgte ikke den sosiale tilstand da de så verden. Det vil si at alle som kommer inn av døren på vidt valgte å gå for det.

Figuren er komplett i seg selv, som banene har en viss og uforanderlig skjebne, men menn er ikke knyttet til et mål, enten fortapelse eller frelse.

På dagen, hvis en mann ønsker å få til en destinasjon nødvendigvis må velge hvilken vei å ta, fordi målet er relatert til banen. Hvis en reisende ønsker å forlate São Paulo bundet for Rio de Janeiro, blir nødt til å gå gjennom Presidente Dutra Highway.

Gjennom lignelsen om de to veiene er klart at Gud ikke har forutbestemt noen til evig frelse eller evig fortapelse. Når en ung mann kommer inn i verden, går nødvendigvis bred dør og være i en bred vei som fører til fortapelsen.

Ingen som kommer inn i verden av Adam er skjebnebestemt til ødeleggelse, for det er den vei som fører til fortapelsen. Den brede veien har et mål, det er, er knyttet til et sted. Stedet at den brede vei som fører til fortapelsen er forskjellig fra den smale sti som fører til frelse.

Tilsvarende alle som kommer inn Adam er forutbestemt til frelse, siden, har kommet inn i verden gjennom den brede gate, er i en bred vei som fører til fortapelsen. Ideen om at det er menn som ser verden forutbestemt til frelse ikke klarer å vurdere at alle er formet i urettferdighet og unnfanget i synd, derfor er født syndere og ødeleggelse banen.

Nå, hvis det var forutbestemmelse til frelse, nødvendigvis forutbestemt individ kunne ikke komme til verden ved Adam. Måtte gå gjennom en annen dør, bortsett fra Kristus eller Adam, men denne porten ikke eksisterer. Slik skriver du inn etter Kristus første mannen har å komme med Adam, og etter inn av Adam, kan du bare gå inn i himmelriket å gjøre arbeid som overgår de skriftlærdes og fariseernes, tror på Kristus, som er født på nytt (Mt 05:20; Johannes 3: 3 og Johannes 6:29).

Som er født bare en gang forblir på den brede vei, som er født på ny, det vil si andre gang, forlater ødeleggelse banen og går over på sti som fører til frelse, som er Kristus.

Frelse og fortapelse er ikke forutbestemt velsen til menn før de ble født, men frelse og fortapelse er knyttet til den måten at menn trå etter kommer gjennom dørene. Menn tilgang dører, ett om gangen og i følgende rekkefølge: først den brede gate, etter det nære. Hvis du skriver inn ved Adam, vil være i en ødeleggelse banen, for Kristus, på veien til frelse.

 

Mange går inn gjennom den store døren

Når født, menn er på en sti av ødeleggelse (unntatt Kristus), derimot, gis dem muligheten til å gå inn gjennom den trange port. Alle menn inn gjennom døren og bred til å motta frelse må gå inn gjennom en annen dør, slik at for å oppnå evig liv, må folk passere gjennom to porter, nemlig to fødsler.

Som det fremgår, er skjebnen til en bane uendret, dvs. hvis det er noen form for fatalisme eller determinisme uttrykt i kristendommen, det faller utelukkende på vei, aldri på reisende.

Alle menn inn i denne verden av Adam, og ingen er forutbestemt til frelse. Hva viser Bibelen er at alle som går inn ved Adam streife en bred vei som fører til fortapelsen. De to banene er knyttet til bestemte (mål) og uforanderlige steder.

Hvordan ødeleggelse (mål, sted) er knyttet til den brede vei, og ikke for mennesker, gjør Jesus en høytidelig invitasjon, sanne og ekte til alle menn født av Adam: “Gå inn gjennom den trange port” (Matt 07:13). Denne invitasjonen viser at du kan endre banen mot fortapelse for den nye og levende vei hvis skjebne er evig liv.

Den brede gate er naturlig fødsel figur og den trange dør av den nye fødsel. Den brede døren tilbake til levende sjeler verden og den smale døren bak åndelige mennesker. Den nye fødsel forteller om en ny generasjon fra den uforgjengelige sæd (Guds Ord), annet enn naturlig fødsel, noe som er et resultat av forgjengelig sæd (1 Peter 1:23).

I denne lignelsen, er døren det samme som fødsel, slik at alle som er født av Adam, er kjødelige og følge en sti som fører til fortapelsen. Tilsvarende alle som kommer inn gjennom Kristus, blir de født på nytt, er på en smal sti som fører til Gud.

Jesus sa: – “Jeg er døren”! “Jeg er veien”! Først mannen kommer inn i verden av Adam, så du må skrive inn ved Kristus, bli født på ny av vann og Ånd. Kristus er den vei som fører mennesket til Gud. Kristus er veien som har frelse som en destinasjon. Uansett kommer Han er på stien som fører bare og spesielt til Gud.

Stien er smal fordi få komme med Kristus, og veien er bred fordi det er mange som går inn med ham. Det er ikke oppførsel, moral eller tegn som beskriver bredden på banen, men mengden av tilgang.

 

Path of endring

Avslutter den brede vei og inn den smale vei?

For en Mann bli født på nytt, må du først ta opp sitt kors og følge etter Kristus, det vil si å bli født på ny må du først dø (Col 3: 3). Uten å dø er umulig født på ny “Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg nå lever i kjødet, det lever jeg i troen på Guds Sønn, som elsket meg og gav seg selv for meg” (Gal 2:20, Rom 6: 6).

Det er tydelig at blant dem som er født av Adam ingen forutbestemt til frelse, siden han er født på ny, ikke skal komme inn i himmelriket. Og hvem kommer i himmelen er den nye skapningen, fordi den gamle generert i Adam blir korsfestet og døde, viser at det er umulig for dem som genereres i Adam arve frelse.

Hvis noen opprettet fra Adams ætt ble forutbestemt til frelse, trenger ikke dø med Kristus. Men hvis du trenger for å dø med Kristus, selvfølgelig ingen er forutbestemt til frelse. Hvis det var forutbestemmelse til frelse, er det sikkert at mannen ikke ville være gjenstand for døden, verken fysisk eller død med Kristus.

Mannen som arver frelse er ikke det samme som kom til verden som mannen som kom til verden bare tappet leire, massen, er imidlertid gitt et nytt hjerte og en ny ånd. Når mannen dør med Kristus, er fartøyet av vanære ødelagt og spør igjen samme masse ærens kar. Det er en særegenhet som er umulig for mannen generert Adam ble forutbestemt til frelse, for en ny fødsel er nødvendig, en ny skapning, en ny familie mann, et nytt hjerte og en ny ånd “har ikke pottemakeren makt over leire, av samme deig kan lage et kar til ære, det andre til vanære?” (Rom 9:21).

Mannen kan ta to forhold: det tapte, fordi da er født etter kjødet er naturlig mann, gammel skapning, gammel mann, gammel selv, kjødelig, terreng, etc., og: de frelste, for når han blir født på ny , korsfestet den gamle natur og igjen ble opprettet i sannhetens rettferdighet og hellighet. Hvis den gamle skapningen er korsfestet og dør, er det sikkert at denne personen ikke var forutbestemt til frelse.

Jeg gjentar, hvis mannen var forutbestemt til frelse ikke måtte dø for å bli reist en ny mann.

Det nye mennesket er skapt i sannhetens rettferdighet og hellighet, forskjellig fra den gamle mannen som ble generert i misgjerning, og i sin (Salme 51: 5). Den unge mannen har et nytt hjerte og en ny ånd, så har ikke noen sammenheng med den gamle mannen som arvet et hjerte av stein. Den gamle mannen var ikke forutbestemt til frelse, er det nødvendig for alle som er frelst korsfeste den gamle natur med sine lyster (Gal 5:24).

Ideen om at Gud forutbestemt noen menn til frelse og andre til evig fordømmelse før de kommer inn i verden, ikke er forenlig med posisjonering av Bibelen, for hvis de var, mennene skapte Adam forutbestemt til frelse ville ikke å bli korsfestet “Har Jeg er korsfestet med Kristus og leve, men ikke jeg, men Kristus lever i meg og det livet som jeg nå lever i kjødet, det lever jeg i troen på Guds Sønn, som elsket meg og gav seg selv for meg” (Gal 2,20). Som det er viktig å korsfestelse med Kristus, det er absolutt ingen forutbestemmelse av enkeltpersoner til frelse. Som er det avgjørende å dø og bli gjenfødt, sikkert reddet mannen er ikke den samme som ble født etter at kjøtt og blod (Joh 1:12 -13).

Forutbestemmelse som Bibelen presenterer er å være et barn for adopsjon, er svært forskjellig fra predestinasjon idé for frelse (Ef 1: 5).

Hva det betyr å være forutbestemt barn for adopsjon? At den som kommer inn gjennom Kristus og holde ut i Ham vil ikke ha en annen destinasjon: Det vil være en av Guds sønner (Rom 8:29).

Alle som går inn gjennom den trange port, som er Kristus, kjenner Gud, eller snarere er kjent av ham (vel vitende = bli ett legeme, intimt fellesskap). At Kristus ble reist opp til stillingen som førstefødte blant mange brødre etter dør og stige igjen (siden den ble introdusert til verden og den enbårne av Gud), ble alle de som kom etter Kristus forutbestemt til å være Guds barn “For dem som han forut kjente han også forut bestemt til å bli likedannet med hans Sønns bilde, for at han skulle være den førstefødte blant mange brødre” (Rom 8:29).

Uten kirken, forsamlingen av de førstefødte, ville det være som Jesus være førstefødte blant mange brødre. Avhengig av formålet med å lage Kristus fremragende i alt, Gud skapte en ny kategori av menn som Kristus, han er hodet. For den førstefødte være fremtredende, er det behov for brødre som ham i det hele tatt. Blant sublime, er Kristus meget sublime. Det er i denne forstand at Gud forutbestemt de som kjente Kristus å være barn ved adopsjon, mangfoldig gjenstand for forutbestemmelse idé for frelse (Ef 1: 5).

Hver gang apostelen Paulus tar spørsmålet om forutbestemmelse, gjør i forbindelse med barnekåret hos Gud, slik at den som kommer inn gjennom Kristus, vil ubønnhørlig Guds barn. Det er ingen annen destinasjon, eller destinasjon for de som kommer inn etter Kristus er sønner av adopsjon, så hellig og ulastelig.

En feiltolking av Skriften som overser det faktum at frelsen er ikke det samme som guddommelig sønnekår vil ta leseren til å tenke på at begrepet forutbestemmelse gjelder frelse og fortapelse, men feilen oppstår kan oppnå frelse uten imidlertid nå tilstand som Kristus, eksklusive betingelse for å gjøre opp Kristi legeme, menigheten.

Mennene reddet årtusen vil ikke være en del av menigheten, vil ikke være barn ved adopsjon, og vil ikke være lik Kristus. Bibelen viser at, foruten å være reddet fra etablerte fordømmelse i Adam, som er Kristi legeme, de som tror har oppnådd posisjonen som Kristus, Guds barn, møtedeltakerne av den førstefødte, at Kristus er den førstefødte og være den fremste blant mange brødre.

Tilstanden til Kristi kroppsdeler i tidens fylde (Gal 4: 4), kirken, er helt atskilt fra lagret på andre tidspunkter. Den store forskjellen er i kategorien medlemskap. Mens de frelste til kirken regnes som sønner av Israel, er kristne regnet som Guds barn, for som Kristus er, kristne er å se ham og være som ham på grunn av denne tilstanden, å vite .: den Kristus, vil bli gitt til kirken autonomi dømme engler (1 Kor 6: 2 -3).

 

Balansen av tallene

Det er balansen mellom elementene i figurene av de to dører og to måter. For eksempel: Hvordan Kristus er hodet av en generasjon av åndelige mennesker (rettferdige), og er den trange port; bred port refererer også til hodet av en generasjon av mennesker, men av kjødelige mennesker, syndens tjenere.

For bedre å forstå figuren av de to portene, er det viktig å forstå at i Kristus, etablerer Gud hans rettferdighet, så at gjennom ulydighet av den første Adam dødsstraff ble innført og alle døde, og lydighet av den siste Adam, oppstandelsen kom, slik at alle troende er i live (2 Kor 15:21 -22).

Men hvis rettferdighet er under lydigheten mot Kristus og urettferdighet i ulydighet av Adam, er Guds rettferdighet en handling av substitusjon: lydighet i stedet for ulydighet.

Nå ulydighet av fødsler er vredens barn, fortapelsens; allerede de lydige barn er Guds barn.

Forholdet mellom Jesus og Adam er klart i Romerbrevet 5, vers 14 til 19:

“Men hersket døden fra Adam til Moses, også over dem som ikke hadde syndet i likhet med Adams overtredelse, han som er tallet ham som skulle komme. Men ikke så gaven som lovbruddet. For hvis gjennom krenkelse av en mange være døde, mye mer Guds nåde og gave av nåde, som er av en mann, Jesus Kristus, rikelig gav seg for mange. Og det var ikke så gaven som lovbruddet, etter en som syndet. For dommen blev ett lovbrudd, faktisk, til fordømmelse, men nådegaven er av mange lovbrudd unto begrunnelse. For hvis av skyld av den ene, hersket døden av en, mye mer de som mottar overflod av nåde og rettferdighetens gave regjere i livet etter en, Jesus Kristus. Derfor som ved krenkelser av en dom kom over alle mennesker til fordømmelse, selv så gjennom en handling av rettferdighet var på alle mennesker til rettferdiggjørelse av livet. For eksempel ved det ene menneskes ulydighet mange ble gjort syndere, så ved lydighet skal også de mange bli rettferdige. “

Når vi ser på menn: Adam og Kristus, henholdsvis, har vi figuren og nøyaktig bilde. Mens dette brakte døden, ett liv. Mens Adam er det første menneske, er Jesus den siste Adam. Mens Adam, som var i live, ble det dømt til døden, døde Jesus og brakt innløsning (1 Kor 15:45 -47).

 

Destinasjonen er knyttet til banen, og ikke til menn

Gjennom tallene for de to banene, ser det ut til at banene er permanent knyttet til et sted, et reisemål. Gjennom figuren av de to dørene, at menn er knyttet til en tilstand som følge av hans fødsel: kjødelige eller åndelige.

Gud vil ikke endre skjebnen til baner (frelse og fortapelse) og heller ikke den tilstand som følge av fødsel (synd og rettferdighet), det vil si, ikke noe sted fortapelsens og hvilested og tapt og lagres. Men, som betingelse for fødselen kan endres, kaller Gud ved sine ambassadører, menn porfiem inn gjennom den trange dør “Strid for å komme inn gjennom den trange port! For jeg sier dere: Mange skal søke å komme inn, og kan ikke” (Lukas 13:24); “Nå da vi er ambassadører for Kristus, som om Gud ba for oss. Vi ber dere derfor for Kristus, kan dere forlike med Gud” (2 Kor 5:20).

Budskapet om Kristi ambassadører er om forsoning (2 Kor 5:18). Forsoning er det mulighet, ikke forutordinasjon. I Gud er det frihet, fordi frihet er relevant for Guds Ånd. Hvis det er frihet fra den ånd som gir liv, er det sikkert at ingenting var forutbestemt om fremtiden for menn, og dermed understreker suverenitet og Guds rettferdighet at ingen undertrykker “Ved Allmektige ikke kan nå, er så stor i makt, men noen undertrykker i retten og storheten av rettferdighet” (Job 37:23).

Mannen uten Kristus er adskilt fra Gud på grunnlag av veien, og ikke på grunn av en destinasjon, skjebne, skjebne, forutordinasjon, etc. “For Herren kjenner de rettferdiges vei; men veien for de ugudelige skal gå til grunne » (Salme 1: 6); “Og skal dine ører høre et ord av hva som er bak dig: Dette er veien, gå på den, når dere vike av til høyre eller til venstre» (Jesaja 30:21).

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Skip to content