The Amazing Grace

image_pdfimage_print

Rikdom nåde gis til medlemmer av Kristi legeme i henhold til grunn at Gud fattet hos seg selv å konvergere alle ting i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Ved å etablere Kristus som hode for legemet, som er menigheten, alt konvergere til Kristus på grunn av Guds barn som ham, er Kristus fremtredende: hodet.


 

“For Guds nåde som åpenbaret til frelse for alle mennesker” (Tit 2:11)

Når vi forstår den virkelige betydningen og alle nyanser der i menneskets forløsning, finner vi at definere Guds nåde bare som “ufortjent gunst” det utgjør en reduksjonisme. Bare understreke at frelsen er ufortjent gunst viser ikke de elementene som utgjør den fantastiske Guds nåde som er åpenbart i Kristus.

Den reduksjonisme oppstår når vi hjalp ham bare betydningen av det greske ordet “charis”, som i seg selv ikke viser storhet av frelsen i Kristus. Det er en viss betydning i det faktum at det ser ut som, på tidspunktet for Homer, begrepet “charis ‘betydde’ kjæreste ‘eller’ attraktive ‘, og over tid, har begrepet utviklet seg til å’ ta ‘,’ god vilje ‘,’ godhet ‘, men det er ikke alt.

Bare spesifisere hvor mange ganger ordet “charis ‘vises i Det nye testamente også viser ikke tema idé, før det primære er å vurdere begrepet i sammenheng, spesielt når det brukes i forbindelse med ideen om innløsning.

Det er enighet om at begrepet fri brukes til å beskrive Guds vilje til å være gunstig for menn, selv om de ikke er verdig, så leser vi: “Ikke behandle oss i henhold til våre synder, og heller belønnet oss ikke efter våre misgjerninger” (Sal 103 : 10), men som Guds nåde skal være uten lyte Guds rettferdighet, få vet hvordan denne “transaksjon” oppstår.

Som Gud har vist nåde mot syndere uten at det går rett og rettferdighet? Hvordan kan han være rettferdig og gjøre den rettferdig?

 

“For å vise sin rettferdighet i den tid, slik at han kunne være rettferdig og rettferdiggjøre den som Har troen på Jesus” (Rom 3:26)

 

Høst

For å måle hvordan er nødvendig den fantastiske Guds nåde å huske at alle mennesker har falt i unåde på grunn av en mann som har syndet – Adam. På grunn av krenkelser av Adam alle Hans etterkommere er blitt syndere, det vil si født fremmedgjort fra Gud, bortsett fra Gud, uegnet for Hans herlighet (Rom 5:12, 19; 1 Kor 15:21).

Ulykke som rammet menneskeheten ikke ta moralske spørsmål før skyld av den ene mannen som syndet. Dette betyr at menn er blitt syndere (med Andre ord, vredens barn, barn av ulydighet) for å være etterkommere av kjøttet av Adam, ikke ved sine ulemper gjennomføre i dagligdagse sosiale relasjoner.

På grunn av Adams medlemskap, er alle menn opplært i synd og unnfanget i synd (Salme 51: 5), slik at, fra mors liv er atskilt fra Gud, derav navnet “onde”.

Når Bibelen sier at menn er “syndere” viser at alle Adams barn er “vandrende” fra fødselen (PS 58: 3).

I en enkelt hendelse (krenkelser av Adam), hele menneskeheten sammen forvillet og ble skitten “De Har veket alle tilsammen fordervet; det er ingen som gjør godt, Nei, ikke én” (Salme 53: 3). Nå trenger tolk for å finne gode, Har helt klart at menn ikke “gjøre” urene fordi de er røvere, mordere, kritikere, homofile, løgnere, sjalu osv, fordi før alle ‘sammen’ er arvinger av ilagt straff på Adam.

Enn bare møt opp gjennom følgende utsagn: “Den som tror på Sønnen, Har evig liv, og den som ikke vil tro på Sønnen, skal ikke se livet, men Guds vrede blir over ham” (Joh 3:36). Nå retter seg Guds vrede på menn i ikke tro funksjon i Kristus, og ikke i henhold til oppføre ubeleilig.

 

Sinne

Guds vrede blir over dem som ikke tror, ​​fordi som ikke tror at Jesus er Guds Sønn forblir sønn av Adam, derfor arving av vrede, en konsekvens av ulydighet (Efeserne 2: 2 -3).

Begrepet ‘sinne’ skal ikke forstås som en følelse Eller følelsen sint fra Gud. Akkurat som Adams etterkommere blir kalt “vredens barn” for å peke dem til tilstanden av underkastelse til synd, som betyr ikke at de er barn av en sint følelse Eller en følelse, Guds vrede ikke refererer til en følelse før rettferdig kompensasjon etablert for barn av Adams ulydighet.

Det er betegnende at, i Bibelen, er menn ikke kalt ‘sønner av synd’, men er utpekt “barn av ulydighet” Eller “vredens barn”. Dette er fordi “medlemskap” innebærer to problemstillinger: a) natur, og; b) arv. Barna Har Del i naturen og status av sine foreldre, og derfor Har rett til arv.

Når Bibelen sier at menn er “slaver av synd ‘, og ikke’ barn av synd ‘betyr at, til tross for at” sittende fast “til utleier av synd, er det mulighet for å være fri. Men hvis Bibelen sier at menn er “barn av synd ‘, ville bety at det skulle være noen mulighet til løslatelse av barn tilstand og, samtidig, det ville være som å ikke Motta” arv “av denne medlemskap: sinne.

Derav leveregel: ‘Sønnen forblir evig hjem, slaven ikke’ at vi abstrakt svaret Jesus ga til sine samtalepartnere: “Jesus svarte dem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: Den som gjør synd, er tjener synd. Nå trælen blir ikke i huset til evig tid; Sønnen blir til evig tid” (Joh 8:34 -35), og tale Sara, “sa hun til Abraham: Driv ut denne trælkvinne og hennes sønn: for sønn av denne trælkvinne vil ikke arve med Isak, min sønn” ( Mos 21:10).

Dette er en trist beskrivelse av hvordan var slavesystemene fordi slavene ikke ble tildelt noen god eller gård, før det var væske og enkelte slaver var død. Bare døden befridde slaver av sine herrer, samt mannens død blir ledig kvinnen (Rom 6: 7; Romerne 7: 2).

Når det er sagt at menn er “vredens barn” betyr at det er ingen escaping under forutsetning av at det er relevant og ikke den “arv” skjebnesvangre Motta. Når det er sagt at menn er “slaver av synd ‘, historien endres, fordi det er fortsatt håp: muligheten til å kvitte seg med slave tilstand.

Adam ble ikke generert fra synd før Gud skapte. Når han syndet, Adam opphørt å være fri og gikk til slave tilstand av synd. Man kan ikke si at Adam er sønn av synd fordi, faktisk, det ble skapt av Gud forby. Form av en tjener kom bare når den straffbare handlingen, og derfor død.

Når det gjelder eksistens, ble Adam skapt av Gud. Om synd Adam ble tjener. Angående sinne Har blitt barnet fordi i henhold til lovbruddet ikke ville passere ham den etablerte straff: døden. Som døden er sikkert, er mannen tatt av vredens barn, for det kan ikke bli kvitt straffen etablert som et resultat av ulydighet.

 

Muligheten

Men som mannen ikke lenger er mulig “synder”?

Som slaveri er et bilde av under av mannen til utleier av synd, svaret på mannen forlate syndens trelldom er døende!

I antikken, slavene som ikke nådde frihet i løpet av sin eksistens bare vil være fri fra trelldommens åk når de døde, fordi de ble fanget for livet til sine eiere på grunn av loven. Bare død slave trelldom kutter forbindelsen opprettet ved lov, og bare døden av en ektefelle avbryter bryllupet bindingen “Vet dere ikke, brødre (for jeg snakke med dem som kjenner loven), at loven Har herredømme over en Mann så lenge han lever” (Rom 7: 1).

Frykten for døden var det som holdt slaver lagt trelldom for livet, siden bevaring instinkt av selvtillit eksistens snakket høyere. Det var nok til å gi ut av sine liv for å bli kvitt livegenskapet, men frykten for døden som hindret “Og levere dem som av frykt for døden var i all sin livstid i trelldom” (Heb 2:15) .

 

Døden er forskjellig fra Ned til støv

Mannen er død for ulydighet hva som ble etablert i Eden: “Og Gud Herren bød mennesket og sa: Av hvert tre i hagen kan du må fritt ete, men av treet til kunnskap om godt og ondt, må du ikke spise; for på den dag du eter av det, skal du dø” (Mosebok 02:16 -17).

Når Adam spiste frukten av kunnskap om godt tre og døde umiddelbart av ondskap, det vil si samfunn med Gud ble kuttet og ble underlagt en ny mester: synd. Mannen (hann og hunn) døde til Gud, den ene personen som hadde nattverd.

Etter at mannen hadde dødd til Gud, etablert Gud smerte i kvinnens unnfangelsen og at mannen skulle spise svetten av pannen før han vendte tilbake til støvet på bakken, blir etablert fysisk død, når menn mister fellesskap med dine kjære .

Mens i Eden før den straffbare handlingen, var Adam levende for Gud og synd hadde ennå ikke kommet inn i verden. Etter å synde, Adam døde til Gud, og gikk for å leve i synd. De som lever i synd er døde til Gud, og vice versa. Hvis mannen gå ned i støvet uten Kristus, vil for alltid være adskilt fra Gud.

 

Fair Enough

Når Bibelen sier at Gud er rettferdig, for å si at Gud er den absolutt mål på rettferdighet og egenkapital. Dette attributtet er observert av flere faktorer som for eksempel:

a) Gud ikke lyver;

b) Gud endrer ikke;

c) Den skyldige blir ikke holdt uskyldig;

d) Straffen er bare overtrederens person;

d) Ikke godta bestikkelser;

e) hans lover er uttrykk for hans natur;

f) Ingen undertrykker.

Rettferdighet og Guds rettferdighet ble funnet i Eden når Gud gir et bud til den første mannen i et perfekt sted, “Av hvert tre i hagen kan du må fritt ete, men av treet om godt og ondt kunnskap, skal du ikke spise ; for på den dag du eter av det, skal du dø” (Mosebok 01:16 -17).

Budet i Eden er hellig og rettferdig og godt fordi det var underforstått friheten til mannen (av alle trær i hagen så kan det skje fritt spise…), og Guds omsorg (… men av treet til kunnskap om godt og ondt, må du ikke spise, for på den dag du eter av det, skal du dø).

Ordren forbyr mannen av treet til kunnskap om godt og ondt for konsekvensene (dø), og ikke av undertrykkelse. Budet var ment å bevare frihet og fellesskap mellom Skaperen og skapningen, formidle nødvendig informasjon, slik at mannen kunne bli guidet.

Guds ord er den sanne uttrykk (av hva som er ekte, hva er effektivt), slik at når en Mann har benyttet seg av sin frihet og spiste av treet til kunnskap, konsekvensene blitt påvirket: mannen har blitt fremmedgjort fra Gud (død) og, avhengig av hva som var iboende til treet til kunnskap om godt og ondt mannen har blitt som Gud (kunnskap om godt og ondt).

Gud er uforanderlig, kan ikke lyve og Hans ord vil ikke vende tomt tilbake “i håp om evig liv, som Gud, som ikke kan lyve, lovet før verdens begynnelse” (Titus 1: 2); “Er vi troløse, så er han trofast: han kan ikke fornekte seg selv” (2 Tim 2:13).

Hvis Gud returnert tilbake på sitt ord igjen i fellesskap med mannen etter den straffbare handlingen, ville Gud ikke være sterk, trofast, rettferdig og uforanderlig. Først for ikke å overholde sitt ord å være fast og trofast. Dernest, på grunn av den første, ville være overveldende mannen som, ved å spise av frukten til kunnskap om godt og ondt treet, tydelig demonstrert at han ikke stoler på Gud, og ønsker ikke å bli værende i fellesskap med ham.

Holde mannen i fellesskap etter lovbruddet ville være vilkårlig og undertrykkende fra Gud. Hvis straffen ikke ble brukt Guds ord ville opphøre å være sant, så det ville være troverdig. Som tillit som ikke bestille hans ord?

 

Justice

Som mannen adlød, straffen ikke kunne passere mannen, som om en annen lider straffen i stedet for overtrederen ville det være rettferdighet fordi riktig er den sjel som synder lide konsek vensene “Og Herren sa til Moses: Hver den som har syndet mot meg, vil jeg slette ut av min bok” (Esekiel 32:33); “Den sjel som synder skal dø” (Esekiel 18:20).

Det er av denne grunn at Gud sier: “Hold deg langt fra løgnaktige ord, og ikke drepe uskyldige og rettferdige, for jeg vil ikke rettferdiggjøre de onde” (Ex 23: 7). Hvis Gud erklærte bare onde, vill e aldri være rettferdig.

Legg merke til at Gud aldri utrydde den rettferdige sammen med den ugudelige når du kjører dom: “langt fra dig å gjøre slikt og slå ihjel den rettferdige sammen med den ugudelige, at de rettferdige skal være som den ugudelige, langt fra deg ikke den som dømmer hele jorden?” (Genesis 18:25).

Nå, før du nærmer deg løsningen gitt til tilstanden til mannen i underkastelse til den elskverdige måte synd, først er det nødvendig å forstå hvordan du løste problemet med Gud erklære rettferdige de onde “Men den som virker ikke det, men tror på ham som rettferdiggjør den ugudelige, ham regnes hans tro til rettferdighet” (Rom 4: 5).

Før Gud rettferdiggjøre mennesket først møtte Hans rettferdighet “For å vise sin rettferdighet i den tid, slik at han kunne være rettferdig og rettferdiggjøre den som Har troen på Jesus” (Rom 3:26). Hva rettferdighet var fornøyd? Det lovfestes gitt i Eden som er hellig, rettferdig og god, fordi det følger at den sjel som synder skal dø. Derav maksimum: syndens lønn er døden (Rom 6:23), og som alle syndet ved å være i låret av Adam, alle var underlagt synd, fordi of death “dødens brodd er synden, og styrken av synd er loven” (1 Kor 15:56).

Siden Adam syndet og synden kom inn i verden, alle er døde i overtredelser og synder, fordi alle syndet. Alle menn er fremmedgjort for Gud, og hvis gå Ned i støvet, etter dommen over den store hvite trone tapt for all evighet (Ef 2: 1; Rom 3,23; Rom 5:12).

Denne virkeligheten ble beskrevet av døperen Johannes på denne måten: “Og nå også Øksen ligger allerede ved roten av trærne; derfor blir hvert tre som ikke bærer god frukt, blir hogd ned og kastet på ilden” (Matteus 03:10), ett rereading ordene annonsert av profeten Jesaja: “En stemme sa: Rop; Og han sa: Hva skal jeg rope? Alt kjød er gress, og all dens skjønnhet som blomsten på marken. Tørket gresset bort, og blomsten faller, blåser det Herrens ånd. Sikkert folket er gress. Tørket gress, og blomstene faller, men vår Guds ord står til evig tid” (Jesaja 40: 6-8).

Uten unntak, alle etterkommere av Adam er underlagt straffen etablert i Eden, fremmedgjort for Gud, så er revet: “Men han svarte og sa: Det skal Hver plante som min himmelske Far ikke Har plantet, skal rykkes opp med rot” (Mt. 15:13).

Den første handling av Gud bare for å innløse mannen var å erstatte Adams ulydighet ved lydighet av den siste Adam (Kristus). Uten lov av substitusjon: lydighet for ulydighet, ville det aldri være rettferdighet og forløsning, for en adlød og mange Har syndet, følger det at hvis man adlød, mange ville bli rettferdiggjort (Rom 5:15). Hvis man brakte død, bare for at det ville være mulig å avskaffe døds etablere liv “Men nå er manifestert ved åpenbarelsen av vår Frelser Jesus Kristus, han som tilintetgjorde døden og førte til lys liv og udødelighet gjennom evangeliet” ( 2 Tim 1:10).

Uten lov av substitusjon, lydighet for ulydighet, ville det aldri være et middel til frelse som ikke oppheve rettferdige Guds natur “For som ved det ene menneskes ulydighet mange ble gjort syndere, så ved lydighet skal også de mange bli rettferdige” ( Rom 5:19).

Denne erstatning handling, lydighet for ulydighet, kunne bare gjøres av noen fri for synd, samt gratis var den første mannen. Å være den handling av substitusjon, den evige Ordet som var hos Gud og at alt skapt ble kjød og tok bolig iblant menn. I alt ble som menn, underlagt de samme lidelser og svakheter (Heb 2:18).

Adam var ulydig i et perfekt miljø motsier en enkelt ordre. “… Du skal ikke spise” Den evige Word når du er i kjødet, til tross for lidelsene, svakheter og fristelser oppfylt all rettferdighet, dvs. oppheve noe loven eller profetene (Matteus 05:17). Under lydigheten mot Kristus er demonstrert i det faktum at han døde i rekkefølgen av Faderen og døds korset “Og blir funnet i menneskelig form, han fornedret seg selv og ble lydig til døden, døden på et kors” (Phil 2: 8; Heb 5: 8).

Ved å løse problemet med rettferdighet gjennom lydigheten mot Kristus (Heb 10: 9 -10), siden Jesus var lydig i alt, gjennom kristi flesk, åpnet Gud en ny og levende vei som mannen hadde tilgang til han “av en ny og levende vei åpnet for oss gjennom forhenget, det er hans kjød” (Heb 10:20).

Veien ble åpnet gjennom lydighet, og ikke på grunn av et offer, fordi Kristi Gud sa: “Så, kommer inn i verden, sier han: Offer og gave vilde du ikke ha, men et legeme har Du forberedt meg” (Hebr 10: 5). Det er feil å forstå at frelsen var på grunn av Kristus frivillig å tilby kroppen hans som offer for Kristus kropp tilby den faktisk fant sted i lydighet til budet fra Faderen. Frelsen er gitt ved lydighet av Kristus, som i henhold til Faderens vilje tømte sin sjel til døden “Ingen tar det fra meg, men jeg setter det til av meg selv; Jeg Har makt til å sette det til, og jeg Har makt til å ta det Dette bud fikk jeg av min far” (Joh 10:18).

Når du hører de gode nyhetene om frelse og tror at Jesus er Kristus, dør synderen med Kristus og er gravlagt. Den etablerte straff er, men overtrederens person, som å tro tok opp sitt kors og følge etter Kristus. Ved å tro på evangeliet synderen blir en Del i kjøtt og blod, så det er i samsvar med Kristus i Hans død.

Men under lydigheten mot Kristus erstatter ulydighet av Adam, og kjøtt av Kristus er blitt en ny og levende vei av fri adgang til Gud, gjennom død og oppstandelse. Hva trenger fortsatt til menneskets forløsning?

Mangler Mann dø i synden som tilfredsstiller bestemmelsene i loven gitt i Eden.

Hvis mannen faller i støvet uten å tro på Kristus, går til evigheten tapt, men hvis mannen mener at Kristus er Guds Sønn etter Skriftene, dør med Kristus og blir begravet med Ham (Romerne 6: 3 -8) .

I døden av synderen til Kristi rettferdighet bud i Eden er fornøyd, fordi Kristi død er stedfortred bare i forhold til korset på Golgata, men alle troende får Del i kjøtt og blod av Kristus, dvs. Effektivt korsfeste kroppen av synden og dens lyster, dør og blir begravet.

Men som det er fastslått at mannen må dø, at Gud er rettferdig og Hans ord står fast når man tror på Kristus dør og blir begravet med Kristus.

Mannen som var i live til å synde og døde i overtredelser og synder til Gud etter døden med Kristus, skal leve for Gud. Den troende i Kristus dør til å synde, så Guds rettferdighet er etablert og mannen er frigjort fra sin tidligere mester, synd.

 

The Amazing Grace

“For å vise i kommende tider overveldende rikdom Hans nåde i sin godhet mot oss i Kristus Jesus” (Ef 2: 7)

Den kristne må forstå hvor viktig er å ha ingen motsetning mellom nåde og Guds rettferdighet. I våre dager er få kristne som kan skjelne godt at det ikke er noen motsetning i bare Gud erklære rettferdige de onde.

Det er Guds ord som garanterer begrunnelse til de som tror på Kristus, men det ville være noen urettferdighet i Gud hvis det var ingen forløsning for mannen. Igjen, når en Mann dør med Kristus, er Guds rettferdighet fornøyd, fordi det oppfyller ordet som ble etablert: “… die sikkert”, og det ville være noen urettferdighet hvis bare samfunnet ble etablert i evigheten og ikke mannen oppreist med Kristus.

Det er der Guds nåde er fantastisk bevis, som å tro på Kristus mannen fremmedgjort etter døden gjør fortjente å ha fellesskap med Skaperen, som er, levendegjort og stiger en ny skapning i Kristus til å være “Selv når vi var døde ved våre overtredelser, gjort oss levende med Kristus, (av nåde er dere frelst), og reist oss opp sammen og gjort oss sitte sammen i himmelen, i Kristus Jesus” (Ef 2: 5 -6).

Når den troende dør med Kristus, er legemet dødt, fordi bindingen med synden er bare brutt ved døden av dem som tjente synd, men selv om kroppen ble korsfestet, blir levendegjort ved Guds Ånd “Og, Dersom Kristus bor i dere, faktisk er vel legemet dødt på grunn av synd, men ånden er liv på grunn av rettferdighet. Og dersom Hans Ånd som opvakte fra de døde Jesus er i dere, han som fra de døde reiste Kristus opp, også levendegjøre deres dødelige legemer ved sin Ånd, som bor i dere” (Rom 8:10 -11).

Derav Pauline betraktninger: “For Kristi kjærlighet tvinger oss, fordi vi dermed dommer, at hvis én er død for alle, derfor alle døde” (2 Kor 5:14). Kroppen tilhørte synd å ha blitt generert forgjengelig sæd fra Adam til å bli korsfestet (ved troen på Kristus) er grunn til å forlate den gamle mannen og obligasjons pause med sin (Romerne 6: 6). Alle som tror faktisk dø med Kristus, slik at ingen skal referere til andre relevante problemstillinger kjøttet av sin (2 Kor 5:16).

Det var vanlig for kristne huske mennesket Kristus, men ikke forsto at mannen som ble korsfestet, Gud høyt opphøyet ham, ga ham et navn som er over alle navn, utsette ham er alt (Hebreerne 2: 8).

Det var vanlig å tidlige kristne gjør referanse til spørsmål om kjøtt, for eksempel: – “Jeg er en hebraisk Hebreerbrevet”; Annet: – “Jeg er romersk blod, ikke fordi jeg kjøpte romersk statsborgerskap”; Og fortsatt de: – “Jeg er klar over fordi filosofien Har sitt fødested i Hellas”, etc.

Derav imperativ: til ingen etter kjødet, for dere er alle Guds barn ved troen på Kristus, en ny tid og et nytt liv, så det var ingen flere jøder, greker, slave, fri, mann, kvinne, etc. (Gal 3:26 -29).

Kroppen tilhørte synd kalles også kar til vanære, vil fartøyet forberedt for ødeleggelse (Romerne 09:21 -22). Nå hvert menneske som kommer til verden går forbi Adam, bred dør, skapt ut av leire ved Guds Kraft, men på grunn av Adams ætt, er sluttproduktet av leire (fartøy) vanære, som i Adam fartøyene er å vredens.

Merk at når apostelen taler om den kreative kraften av Gud til å bringe mannen til eksistens understreker at Gud Har makt over leiren, ikke på fartøyet. Om leire Gud har makt, og gjør fartøy å ære og vanære, men det som bestemmer ære og vanære av fartøyene opprettet: den første og den siste Adam – Adam og Kristus.

Den utrolige nåde er at Gud, å ha makt over leiren, med samme masse som skipene til vanære ble opprettet for å gjøre skip til ære. Liket av synd som var å bli styrt av Guds Ånd som bor i det, blir det en kar av barmhjertighet, opprettet for å hedre “Har ikke pottemakeren makt over leiren, av samme deig kan lage et kar til ære, og en annen til vanære? Og hva om Gud, villig til å vise sin vrede og kunngjøre sin makt, dog i stort tålmodighet fartøy vredens forberedt for ødeleggelse? Og at han også kunde kunngjøre sin herlighets rikdom over skip av nåde, som han hadde forberedt på forhånd for herlighet” (Rom 9:21 -23).

Å gjenopplive de som tror på Kristus Gud skaper (bara) rettferdig, og da erklærer hva er tilstanden av den nye født: Fair. Deri ligger essensen av rettferdiggjørelse: Gud bare erklærer den rettferdige når mennesket er skapt på nytt i sannhetens rettferdighet og hellighet (Ef 4:24).

Den gamle mannen er aldri rettferdiggjort (erklært rettferdige), fordi Gud rettferdiggjør aldri den ugudelige. Men når en Mann dør med Kristus Guds rettferdighet er fornøyd, og kraften i Hans ord, som er uforgjengelig sæd, gjør Gud Hans plantasje som aldri vil bli rykket opp med roten, for Guds ord blir til evig tid, så vel som at ordet blir generert (Mt 15:13, 1 Peter 1:25; 1. Joh 2:17).

 

Rikdom nåde

“For Guds nåde som åpenbaret til frelse for alle mennesker…” (Tit 1:11)

 

Etter å understreke behovet for kristne å ha en akseptabel oppførsel i samfunnet, det vil si frakte opp for ikke å gi skandale til jøder, grekere Eller Guds kirke, gir apostelen Paulus grunnen: Guds nåde i Kristus brakte frelse til alle mennesker!

Kristne bør ikke være grunn til skandale (skam) og bør ikke skamme seg over evangeliet, (2 Tim 1: 8) vitnesbyrdet om Kristus, er det gjennom evangeliet, som er Guds kraft og ordet om forsoning, er at mennesket frelst “… ved Guds kraft som reddet oss …” (2 Timoteus 1: 9); “Jeg skammer meg ikke over evangeliet, for det er en Guds kraft til frelse for hver den som tror …” (Rom 1:16); “Det er, var Gud i Kristus forlikte verden, ikke imputing deres overtredelser mot dem, og har forpliktet seg til oss ordet om forsoning» (2 Kor 5:19).

Når vi snakker om innløsning, frelse, rettferdiggjørelse, helliggjørelse, tilgivelse, nytt liv, gjenfødelse, vi nærmer oss den fantastiske Guds nåde i Kristus Jesus viste, for allernådigst Mann kalles (καλέσαντος / Kaleo) ut av mørket og inn i strålende lys av Gud, og de som tror blir transportert ut av mørket og inn i Sønns rike “Men dere er en utvalgt ætt, et kongelig presteskap, et hellig folk, et eiendomsfolk, så dere kan forkynne hans storhet, han som kalte dere fra mørket til sitt underfulle lys” ( 1 Peter 2: 9); “Hvem har levert oss fra mørkets makt og formidles oss inn i riket hans Sønns kjærlighet” (Kol 1:13).

Mange er kalt (κλητοί = beslektet begrep hentet fra Kaleo), men få er utvalgt, dvs. Mange hører evangeliet invitasjon, men få er de som hører og tror. Mange blir bedt om å gå inn gjennom den trange dør, men det er få som møter samtalen (Mt 07:13).

Alt som vi adressere her refererer til den fantastiske Guds nåde, kunngjorde fra Det gamle testamente, som deltar alle mennesker til alle tider tror på Gud som annonserte forløsning “Salige er de hvis overtredelser er forlatt, og hvis synder er skjult” (Rom 4: 7).

Men de som tror løpet av tiden kalt hedningenes fylde (Rom 11:25), eller tidens fylde (Gal 4: 4; Ef 1:10), og den fantastiske nåde, det er rikdom nåde, for den er gitt til troende en arv. I tillegg til de troende i Kristus er frelst av Guds nåde ved badet til gjenfødelse og fornyelse for at de ble erklært rettferdige, var vi også Guds arvinger, coerdeiros med Kristus (Titus 3: 7; Romerne 8:17; Romerne 08:32 ).

Samtalen (κλητοί = beslektet begrep hentet fra Kaleo) evangeliet er en invitasjon til frelse, og lagres i Kristus ved Guds Kraft (Evangeliet) er “kalt til et hellig liv” (καλέσαντος κλήσει). Samtalen gjennom evangeliet ble gitt tidens fylde, siden kallet til et hellig liv skjedde i evigheten (før verden begynte).

Mens samtalen for evangeliet søker menneskets frelse, Har den hellige liv for selve formålet at Gud i Kristus.

Vell av nåde er at alle som tror på Kristus, og er fraktet til Sønns rike, ikke lenger Har et annet mål med mindre de er Guds barn, slik at Kristus kan være den førstefødte blant mange brødre (Rom 8:29) .

Ifølge den evige hensikt at Gud i Kristus å gjøre Ham førstefødte blant mange brødre er at Gud etablert før verden begynte (forutbestemt) at alle som var del i kjøtt og blod av Kristus gjennom kirken, ville bli likedannet bildet av Jesus, det vil si som ham (1 Joh 3: 1 -2).

Gud ikke bare forutbestemte medlemmer av Kristi legeme, kirken, som valgte dem også før verden begynte å være hellige og ulastelige for Gud (Ef 1: 3). Fordømmelse, Guds barn er utsatt fordi de er del i guddommelig natur (1 Peter 1: 4).

Nå er rikdom nåde gitt til medlemmer av Kristi legeme i henhold til grunn at Gud fattet hos seg selv å konvergere alle ting i Kristus (Ef 1:10; Ef 3:11). Ved å etablere Kristus som hode for legemet, som er menigheten, alt konvergere til Kristus på grunn av Guds barn som er som ham, er han fremtredende: hodet.

Det ble fastslått at i Kristus kirken var arv, forutbestemmelse som er spesielt rettet mot ros av Guds herlighet!

 

Opprinnelige Artikkelen: A maravilhosa Graça

Claudio Crispim

Nasceu em Mato Grosso do Sul, Nova Andradina, em 1973. Aos 2 anos, sua família mudou-se para São Paulo, onde vive até hoje. O pai ‘in memória’ exerceu o oficio de motorista de ônibus coletivo e a mãe comerciante, ambos evangélicos. Claudio Crispim cursou o Bacharelado em Ciências Policiais de Segurança e Ordem Pública na Academia de Policia Militar do Barro Branco e, atualmente exerce a função de Capitão da Policia Militar do Estado de São Paulo. É casado com Jussara e é pai de dois filhos, Larissa e Vinícius. É articulista do Portal Estudo Bíblico (www.estudosbiblicos.org), com mais de 360 artigos publicados e distribuídos gratuitamente na web.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *